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filosofia della persona
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La nozione di persona ha evoluto attraverso etimologie greche e romane, passando dal teatro alla filosofia e alla teologia cristiana. In teologia, il termine "persona" è stato usato per spiegare il dogma trinitario, definendo la persona come sostanza individuale di natura razionale, ma con Tommaso d'Aquino si introduce l'idea della soggettività ontologica dell'uomo. Pessina distingue tra diversi tipi di soggettività: ontologica (Tommaso), psichica (Locke) e morale. Scheler evidenzia la mancanza di un'immagine unitaria dell'uomo, sottolineando l'importanza della definizione cristiana di persona e il rischio di impoverimento in bioetica se si focalizza s
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- La nozione di persona deriva da due linee etimologiche greche e romane, con l'evoluzione del termine "persona" nel linguaggio sociale e teatrale.
- In filosofia e teologia, il termine "persona" acquisisce significati nuovi, come nella teologia cristiana per spiegare il dogma trinitario. Boezio definisce la persona come sostanza individuale di natura razionale, ma Tommaso d'Aquino introduce l'idea della relazione e del corpo.
- Pessina distingue tra usi analogici (Dio, angeli, umani) e univoci (solo esseri umani). L'umanità è contraddistinta dalla sua corporeità, ma la definizione razionalistica della persona ha portato a problemi etici.
- Tommaso d'Aquino e John Locke rappresentano due forme di soggettività: ontologica (corporeità) e psichica (autocoscienza). Pessina suggerisce di privilegiare la soggettività ontologica per mantenere l'eredità cristiana.
- Scheler, nel 1928, evidenzia che non esiste una risposta univoca all'antropologia dell'uomo, sottolineando la necessità di un approccio olistico e unificante.
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