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Manuale di Storia della Psicologia
Università degli studi di Firenze scienze e tecniche psicologiche curriculum scienze e tecniche di psicologia clinica e della salute 2020
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Di cosa parla
- **Concezioni Medievali di Mente e Anima:**
- La filosofia e la medicina medievali hanno sviluppato le concezioni greche e romane dell'anima, indagandone le strutture e i rapporti con il corpo e il cervello.
- Il tema dell'amore e delle passioni era centrale nella ricerca filosofica e scientifica, con la psicologia che fungeva sia da descrizione che da prescrizione.
- **La Mente Secondo Dante Alighieri:**
- Dante Alighieri (1265-1321) offre un'introduzione eccellente alle teorie psicologiche medievali, con particolare attenzione alla struttura della mente umana, alla sua articolazione funzionale e alla localizzazione cerebrale.
- La mente umana possiede tre "potenze" principali: vegetative, sensoriali e razionali, con le funzioni superiori che si fondano su quelle inferiori.
- Memoria e mente sono spesso sinonimi, con le tracce mnestiche che si depositano nel cervello.
- **Teorie di Alberto Magno, Tommaso d'Aquino e Filosofi Arabi:**
- Le fonti dantesche sulla mente includono Aristotele, filosofi arabi (Averroè e Avicenna) e scolastici (Alberto Magno e Tommaso d'Aquino).
- Alberto Magno (1200 ca.-1280) ha fornito una teoria della mente molto completa, integrando le tradizioni precedenti.
- **I Sensi Interni e la Localizzazione Cerebrale:**
- La "parte sensitiva" dell'anima inizia con le sensazioni esterne (cinque sensi) che convergono nel `sensus communis`.
- I "sensi interni" (immaginazione, fantasia, estimativa, memoria) elaborano le immagini e le rappresentazioni indipendentemente da un oggetto esterno.
- Il "localizzazionismo" medievale associava le funzioni mentali ai ventricoli cerebrali ("cellae"), una teoria errata ma indicativa della ricerca di sedi anatomiche differenziate.
- Avicenna (980-1037) descrisse dettagliatamente la localizzazione dei sensi interni nei diversi ventricoli.
- **Intelletto Potenziale e Produttivo:**
- Un dibattito centrale del XIII secolo riguardava la distinzione tra intelletto potenziale (o possibile) e intelletto produttivo (o agente), basata su Aristotele.
- Mentre gli "averroisti" sostenevano un intelletto agente e potenziale esterno o universale, Tommaso d'Aquino affermava che entrambi erano propri dell'anima individuale, garantendo autonomia e libertà personale di conoscenza.
- **Verbum Mentis (Parola della Mente):**
- Tommaso d'Aquino elaborò il concetto di `verbum mentis` come un "linguaggio" interno del pensiero, distinto dal linguaggio orale, che produce `conceptus` (rappresentazioni mentali o schemi).
- **Cervello e Teoria degli "Spiriti":**
- Il cervello era riconosciuto come la sede dei processi psichici, influenzato dalle teorie greche di Erofilo e Erasistrato sul `pneuma` (soffio vitale).
- Galeno (129-200 ca. d.C.) canonizzò la differenziazione del `pneuma` in naturale, vitale e psichico, con lo `spiritus` che divenne il principio funzionale delle attività dell'organismo.
- **Passioni, Peccati e Psicopatologia:**
- Tommaso d'Aquino propose una teoria articolata delle passioni (emozioni) legate alla dimensione morale.
- Le passioni, se non controllate dalla ragione, potevano portare ai "sette vizi capitali" (superbia, invidia, accidia, ira, avarizia, gola, lussuria).
- L'accidia, o "malattia dell'anima", era un concetto psicologico complesso, descritto come un'assenza di cura e una profonda tristezza interiore, che nel Cinquecento si evolverà nella melanconia.
- **Sogno e Follia nel Medioevo:**
- I sogni erano un tema ricorrente, interpretati sia come segni soprannaturali che come fenomeni naturali, con una crescente influenza della visione aristotelica.
- La follia era vista come una condizione sia di origine psicologico-individuale che demoniaca.
- Il trattamento dei malati di mente variava dall'accoglienza in comunità (come a Gheel) al confinamento con mendicanti e delinquenti, o pellegrinaggi ai santuari.
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