Didone misura il mondo nei suoi orli e fili, traducendo l'esperienza dell'esilio in una nuova storia, sottolineando la capacità del pensiero e del sentire viventi.
L'interazione tra individuo e ambiente modifica reciprocamente entrambi, con affondamenti di senso che collegano il guardare alla reciprocità e gli altri sensi. Le cose non sono solo d'uso ma instaurano una co-appartenenza con l'ambiente.
La filosofia dell'educazione si concentra sull'inclusione delle cose come elementi con cui intratteniamo legami profondi, promuovendo un rapporto tra umano e ambiente attraverso la scrittura dello spazio e l'amore per il mondo.
Abitare diventa ontologia in Heidegger, indicando i gesti di possesso, abito e abitudine come modi di essere nel mondo. L'educazione può includere le cose non solo come oggetti ma come elementi con cui intratteniamo legami profondi.
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