LE GEMELLE DIZIGOTICHE
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- Il primo capitolo sostiene che ogni disciplina è un corpo di conoscenze plasmato dalla soggettività del ricercatore, dai suoi valori e dal gruppo di appartenenza, e che l'individuo non esiste al di fuori della società; Weber introduce il relativismo culturale, secondo cui le culture si dispongono sullo stesso piano e vanno tollerate.
- Il secondo capitolo espone tre postulati: la sociologia va definita insieme alle altre scienze, il pensiero scientifico differisce dal pensiero comune solo per rigore, e l'extrarazionalità attraversa ogni processo conoscitivo; la scienza nasce quando l'uomo passa dal reagire al domandarsi e dall'indicare al denominare, mentre con Galilei il sapere unitario si divide in scienze della natura e scienze dell'uomo, metodologicamente separate.
- Il terzo capitolo, con Kant, definisce la scienza moderna come sapere del particolare e dei fenomeni, opposto al sapere della totalità e dei noumeni, e con Comte distingue il pensiero teologico e metafisico, che cerca le cause prime, da quello positivo, che studia come accadono i fatti; il laboratorio diventa il luogo della verifica, l'oggetto della scienza è l'interpretazione delle cose e ogni legge resta ipotetica, come mostrano Hume ed Einstein.
- Il quarto capitolo collega la nascita della sociologia all'autonomia dalla riflessione filosofica e alla società industriale: la rivoluzione industriale sostituisce il lavoratore nella funzione di soggetto con la macchina, producendo alienazione e una produzione comunque limitata dalla fatica umana, mentre il capitalismo si confronta con l'infinito del mercato.
- Il quinto capitolo mostra la sociologia come compresenza di due concezioni contrapposte: Durkheim, positivista, assume come oggetto il fatto sociale e propone il metodo del misurare, mentre Weber, storicista, assume l'agire sociale dotato di senso soggettivo e propone il metodo del comprendere.
- La conclusione, richiamando Adorno, invita a una terra di nessuno del pensiero, cioè a un confronto continuo tra queste prospettive, capace di condurre a una metasociologia.
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