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Cultura, media e comunicazione

Università degli studi di Siena Scienze Politiche 2018
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Riassunto AI · si legge in un minuto

La cultura è definita come un sistema di simboli, valori e pratiche appresi che differenzia i gruppi sociali e influenza il comportamento individuale attraverso l'habitus. Le dinamiche culturali si articolano tra una cultura dominante egemonica, sottoculture e controculture, oltre a fenomeni globali e nazionali legati al nazionalismo e alla globalizzazione. Le disuguaglianze di classe vengono riprodotte grazie al capitale culturale ed economico, mentre la sfera pubblica ideale si scontra con le realtà delle contropubbliche e dei nuovi spazi digitali.
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  • La cultura è definita come un sistema di simboli, significati e valori condivisi dai membri di un gruppo sociale che orienta il comportamento umano attraverso l'habitus, ovvero l'insieme di disposizioni interiorizzate acquisite tramite la socializzazione.
  • Dalla teoria di Bourdieu emerge come il capitale culturale, insieme a quello economico e sociale, permetta alle classi dominanti di riprodurre le proprie posizioni di status mantenendo confini simbolici che distinguono i gusti e le preferenze dalle classi operaie.
  • Le dinamiche tra cultura dominante, sottoculture e controculture illustrano come gruppi specifici possano esprimere opposizione al potere economico e politico attraverso pratiche distinte o resistenza attiva contro l'egemonia culturale.
  • Il concetto di egemonia gramsciana spiega il modo in cui i gruppi potenti mantengono il consenso sociale trasformando le credenze dominanti in senso comune, mentre la guerra culturale rappresenta lo scontro tra visioni del mondo incompatibili su temi come religione e famiglia.
  • L'analisi dei processi globali rivela come la globalizzazione abbia diffuso sistemi culturali comuni a livello mondiale, pur mantenendo forti identità nazionali basate sulla stampa di massa e sul nazionalismo che definiscono comunità immaginate.
  • La sfera pubblica ideale descritta da Habermas viene criticata per l'inesistenza di una partecipazione egualitaria, poiché le disuguaglianze di potere generano contropubblici e sfere pubbliche online caratterizzate da valori e idee frammentate.

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