Dispense VERIFICATO
Illuminismo
Università degli Studi di Padova scienze dell'educazione e della formazione Curriculum servizi educativi per l'infanzia 2020
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Di cosa parla
- Scienza e Religione nell'Illuminismo: Il periodo è caratterizzato da una "Assoluta POLARITA'" tra scienza e religione, ma anche dalla percezione di una "UTILITA' religiosa della scienza".
- Religione Naturale: Voltaire e altri illuministi promuovevano una religione basata sulla ragione, dove un Dio universale insegna agli uomini a essere buoni, giusti e virtuosi, premiando la virtù e punendo il crimine. La Cristianità era spesso vista come una "PERVERSIONE" della religione naturale.
- Radici Politiche della Disaffezione Religiosa:
- Le chiese e i poteri temporali rivendicavano il diritto esclusivo di interpretare la volontà divina, minacciando la tolleranza religiosa. Questa fu la principale lamentela di deisti e liberi pensatori.
- In Inghilterra, Cattolici, Sociniani e atei erano esclusi dalla tolleranza per motivi di lealtà o mancanza di vincoli giurati.
- A Napoli, l'anticlericalismo era diffuso a causa di avvocati insoddisfatti, l'opposizione della Chiesa a tassazioni sulla sua vasta proprietà terriera e la mancanza di biblioteche pubbliche fino al 1820.
- Figure Chiave del Deismo e Materialismo:
- John Toland (1670-1722) con "Christianity not mysterious" (1696), suggerendo che la religione deve essere comprensibile razionalmente.
- Matthew Tindal con "Christianity as old as the creation" (1730), sostenendo che nessuna aggiunta è possibile a una religione già perfetta, dove i doveri religiosi e civici coincidono. Criticava i miracoli non per incompatibilità con la religione, ma perché presenti in ogni tradizione, non offrendo prove uniche. La sua "GIUSTIFICAZIONE" avveniva "ATTRAVERSO LA RAGIONE INVECE CHE PER FEDE".
- Materialismo: L'universo concepito come prodotto casuale di materia in movimento; tutto ciò che esiste è materia; la mente si comprende senza riferimenti spirituali.
- Haller e La Mettrie: Haller osservò la contrazione automatica dei muscoli, deducendo il movimento indipendente della materia dall'anima. La Mettrie in "L'homme machine" (1747) negò l'esistenza dell'anima, supportato dagli esperimenti di Abraham Trembley sui polipi d'acqua dolce che si rigenerano, mettendo in discussione le anime individuali (umane incluse).
- Joseph Priestley (1733-1804): Scienziato sperimentale (gas) e teologo. Vedeva il Cattolicesimo romano come corrotto, mentre il vero Cristianesimo e la scienza erano alleati contro la superstizione. Nelle sue "Disquisitions relating to matter and spirit" (1777), criticò il dualismo materia/spirito, la Trinità, il peccato originale e l'anima immortale, promuovendo una maggiore tolleranza religiosa.
- David Hume (1711-1776) e l'Agnosticismo:
- Rappresentò una minaccia alla teologia naturale con il suo agnosticismo.
- In "Dialogues concerning natural religion" (1779), argomentò che giustizia, moralità, politica e religione si basano su "abitudine e costume", non sulla ragione.
- La personalità è plasmata dall'"ESPERIENZA SOCIALE", non dalla ragione.
- L'universo ha una causa, ma i suoi segreti rimangono inconoscibili.
- Criticò l'argomento del design: l'analogia tra mondo e macchina non implica un ideatore divino, e l'argomento non è testabile. Sostenne che l'adattazione può esistere senza design.
- Riflettendo sul dolore e la guerra, si interrogava sul ruolo e lo scopo di Dio.
- Affermò che le cause devono essere proporzionate agli effetti; un essere finito come l'uomo non può avere origine da un potere infinito.
- Immanuel Kant (1724-1804):
- Studiò Newtonianesimo, base del suo pensiero filosofico.
- Le sue idee principali includevano la pace perpetua tramite democrazia universale e cooperazione internazionale.
- Nella "Critica della ragion pura" (1781) cercò di superare Hume, sostenendo che l'esperienza è formata da strutture "a priori" della mente (tempo, spazio, causa-effetto).
- La nostra esperienza si limita al mondo fenomenico, accessibile solo tramite i sensi, che possono ingannare. Tentò di riconciliare empirismo e razionalismo.
- La sua definizione di Illuminismo: "L'età del sapere aude" (Abbi il coraggio di essere saggio). Affermò che in assenza di prove certe, nessuno può sapere se Dio esiste.
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