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gradi di conoscenza, parti dell' anima, forza della ragione, desiderio e logos, forza del carattere, simposio discorso su eros

Università degli Studi di Padova Scienze Dell'Educazione E Della Formazione 2020
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Il documento esplora il mito della caverna di Platone come percorso educativo verso la verità, distinguendo tra opinione e scienza e collegando giustizia ed equilibrio dell'anima alla struttura sociale. Viene analizzato il ruolo del logos nel governare appetiti e passioni, con un focus specifico su Eros come forza intermedia tra divino ed umano che spinge all'ascesa spirituale. Attraverso il Simposio si definisce l'amore come desiderio di ciò che manca, capace di colmare la distanza tra povertà e ricchezza per produrre conoscenza attiva.
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  • Il mito della caverna di Platone illustra il processo educativo estatico che porta l'anima dall'ignoranza delle ombre alla verità assoluta, distinguendo tra la doxa fondata sulla sensazione e l'episteme basata sul ragionamento logico.
  • Nella psico-polica platonica la giustizia è definita come l'equilibrio tra le tre parti dell'anima—appetito, irascibilità e ragione—dove il logos governa gli impulsi fisici e le passioni per evitare il dominio del desiderio.
  • Platone analizza il ruolo di eros come passione positiva della conoscenza che, unito al thymos e alla ragione, permette di superare la paura e raggiungere l'Idea del Bene attraverso un percorso attivo di procreazione spirituale.
  • Socrate e Diotima nel Simposio definiscono eros non come divinità perfetta ma come daimon intermedio tra umano e divino, nato dalla povertà e dall'astuzia per colmare la mancanza dell'uomo attraverso il desiderio.
  • L'amore è descritto come una forza duplice che unisce vuoto e capacità di riempimento, spingendo l'individuo a superare la contemplazione passiva per impegnarsi nella fatica attiva della creazione di bellezza e conoscenza.
  • La natura del desiderio implica inevitabilmente sofferenza poiché nasce dall'ansia di possesso verso ciò che manca, rendendo universale l'esperienza umana di incompiutezza e ricerca continua del bene.

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